养生关键在于顺，而不是养！-侑帮社区

Lv.5

女神专属

一、养生的关键究竟是什么？

所谓关键，是门闩或关闭门户的横木，比喻事物最重要的部分或者对情况起决定作用的因素。

在我国进入健康中国战略的实施时期，在全民养生健身的时代里，涌现出了多种多样、五彩缤纷的养生与健身理论、方法、措施、技术，为中年人、老年人、长寿老人的健康与长寿发挥着重要作用，但也呈现出良莠不齐、眼花缭乱的不足。因错误养生、过度养生、不适合自已养生等等问题，导致有的中年人、老年人、长寿老人不知所措，甚至反遭养生健身所害。

鉴于此，我在研究生命第二春过程中，已先后针对性的在《生命第二春》平台上，发布了《养生的重点不是养》、《健康与长寿的正道是什么？》、《健康与长寿从哪里来？》、《养生的“根”非饮食非运动》、《除“生死”大事之外都是小事》、《奇：无龄感是什么样的？》、《活在当下，活出生命质量魅力》、《微循环九式》、《怎样理解生命第二春》等等专题文章，对养生养寿健身的重点、关键点、难点、误区、陷阱等进行了论述，在推广、普及生命第二春研究成果中，起到了一定的正本清源作用，受到中年人、老年人、长寿老人们的欢迎和赞赏。

今天，再对我国哲学家、思想家、道家创始人老子的养生观、养生法，用生命第二春的视野与方法，阐述养生的关键究竟是什么？帮助大家理解、把握老子养生的思想、理念、思维、方法，进而更好的理解生命第二的顺合自然，道法自然之养生关键。

大道至简，是众所周知的终极真理，也就是说大道理（基本原理、基本方法、基本规律）是极其简单的，简单到一两句话就讲明白，是抓住要害的少而精的东西。

关于老子的养生观、养生法、养生术，古今中外也有许许多多的研究、解释和应用，甚至已有众多版本、众多观点、众多理解。这里的顺合养生观及顺合养生法，是应用《生命第二春》理论，借鉴有关专家、学者、养生爱好者等的成果，对老子养生思想、养生理念、养生方法进行的崭新诠释，欢迎讨论、交流和批评。

二、老子顺合养生观及顺合养生法

第一，顺合自然，努力做到自然而然

人，作为自然界中的一员，其基本属性是自然性，尊重人的自然属性，就是敬畏生命，珍爱生命。因此，养生养寿就应该也必须从自然中寻找、探求。注意，养生养寿的秘诀在自己不在别人，在内部不在外部。

老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说，在大自然（宇宙）的人、地、天、道四个组成部分中，人、地、天易于理解，而“道”理解有一定难度。

老子讲的“道”有两层含义，一是最小的道，即万物之道，构成人、地、天、道的道；二是最大的道，即宇宙万物的道（含前述最小的道），这个道就是大自然。

也就是说自然就是道，大道就是大自然，大道包括人、地、天、道，“道法自然”中的“道”是小道，且是最小的道，人、地、天、道都是自然，四者之间的相互关系及其总和，都是小道，都必须遵循大道，都要遵循大自然即宇宙的规律。

然而，处在城市之中的现代人，尤其是大城市、特大城市中的人们，坐汽车、乘公交车、乘地铁、开汽车，在一座座高楼大厦中穿梭，加之物质生活进步太快，致使人们一天天的不知不觉的脱离自然、远离自然，甚至不同程度的违背自然，从而遭到大自然的“惩罚”，身体一天天的变弱变差，各种各样的慢性病不请自来。

所以，特别倡导、鼓励和提醒注意、重视顺应自然、顺从自然、融入自然、融合自然，最好做到自然而然，坚持修心养性，自觉适应自然界变化规律，敬畏自然界这个人类生命的源泉。

第二，以德延年，“死而不亡者寿”

老子在《道德经》第三十三章中指出：“不失其所者久，死而不亡者寿”。这里的“亡”是忘记的“忘”，不是以一个人活多少岁来论长寿与否，而是指活出了生命的意义与价值，活出了生命的灿烂、美丽、帅气和辉煌。

因为“亡者忘也，其道犹存。”在一辈子中所立之德、所立之功、所立之言，均是公认的“三不朽”成就，均会世世代代地滋润着人们。用今天的话来说，就是永远活在人们心中，永垂不朽，万古长青。

生命第二春的核心是定力和有事做；内在是底气、志气、骨气、正气；秘诀是健康、力量、意志、知足、格局。生命第二春这三方面的内容，所涉及的都是养生养寿者的内在，也就是说眼睛不是向外看，而是回归到自身，审视自己的身心是否合一，只有身心合一，才能真正做到天人合一。

老子在《道德经》第十章中指出“载营魄抱一，能无离乎？”努力让精神和身体结合在一起，注重意识和身体的融合，认识自己的内在世界，静下心来，以静为正，以静养生，以静养寿，以德延年，用积极乐观情绪，净化思想，宁静心灵。

老子修身养生六字是“致虚极，守静笃”。所谓“致虚极”中的“致”，是达到的意思。“虚极”，是把灵魂放空，空到不能再空为止。“致虚极”，是要求人们把自己所有的想法都放下，使大脑一片空白，人世间一切概念，包括生死、荣辱、得失、祸福全部化为乌有，完全融入自然之中。

所谓“守静笃”中的“守”是守护或坚守之意。“静笃”，即灵魂宁静到无声无息，一切外物皆不能干扰自己，达到物我两忘的状态。此处的“静”与空，本质上并无不同，空极则静，静极则空。

关于养生的”干”与“不干”，老子善于讲不干什么，孔子则善于讲应该干什么，将两者思想结合起来，就是一种完善。

老子強调“少言多行”，行动才是改变人生的利器。聚焦目标的行动，才更有力量。坐而论道，上嘴唇一碰下嘴唇，说得天花乱坠，那也是纸上谈兵；墙上画马不能骑，镜子里的烧饼不能充饥，用脚踏实地的劳动，去春种秋收，去建功立业，才是真正的王道。

第三，永驻青春，“抟气致柔，能如婴儿乎？”

生命第二春作为心理青春，不是每个中年人、老年人、长寿老人都拥有的，既使拥有其时间长短、品质高低也不一样，中年人、老年人、长寿老人能否永远像青年那样朝气蓬勃、充满活力、意气风发，保持生命第二春的年轻态、无龄感特征，保持充实、幸福、快乐状态，就要牢记并践行老子的这句话。

老子在《道德经》第十章中说：“抟气致柔，能如婴儿乎？”意思是说，聚集精气致力柔和，能象婴儿一样吗？如果中年人、老年人、长寿老人能保持婴儿心态，能象婴儿那样精神专一，象婴儿那样精气和谐，就永远不会老。

从前，很多人莫名而来拜会老子，求问修道养生的方法。

“请问我要怎样才能达到养生的至高境界呢？”

老子回答说：“养护生命的规则，就是随顺应合，听其自然。”

老子接着说到“我有三宝：

一曰柔慈量力而行；

二曰俭约去贪去欲；

三曰不敢为天下先，顺时而动。

这就是养护生命的方法。”

老子认为，任何欲望都会摧毁人的心智，不利于养生，更不用说追求成仙，这种不切实际的妄想了；任何灾祸，没有比不满足更大；任何罪过，没有比贪得无厌更过分；知道满足的满足，才会得到真正的满足。

那些执着的寻仙者，带着过分的欲望，逆天而行，背道而驰，他们的每一次努力，只能离天道越来越远，最后也只会剩下令人扼腕或贻笑大方的故事。身病好治，心病难医。那些所谓的仙丹，所治疗的均是心病。

千百年来，外在无穷无尽的欲望，诱发着人们对生命无限的贪念，却偏偏的忽视了一些简单的根本。老子说过，见素抱朴，少私寡欲，才是得道的秘诀。养生养寿，不仅要戒贪、戒欲、戒名、戒利，而且戒之有度，恰到好处。

人们的心脏、肠胃、肾脏、肝脏及血液循环等器官，不受人们的意志控制，而肺脏这个与自然界相通的脏器，也就是呼吸则可以人为控制。人们通过控制呼吸，使人体的整个节奏放慢，让人体进入到安静的状态。如果在日常生活工作中，拿出一段时间，让自己属于婴儿期，抟气致柔，然后再回到生活工作中，再回到社会中，就更有力量。这就像水一样，柔起来比任何东西都柔，刚起来则力量強大无比。